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　　假如這些激情和狀態含有令人難堪的摻合物，那么就得尋找出能用某種價值觀來克服的辦法，也就是認為痛苦是可貴的，在更高的意義上來說，痛苦就是異常的快樂。用公式來說就是："怎樣使不快變為快樂"，譬如，當我們的服從、對法律的適應，受到力、權力和自我克服的好評的時候。同理，我們的公共意識、胞澤意識、祖國意識、"人道化"、"利他主義"、"英雄主義"也是如此。

　　由于主張邏輯和人類知識的鉆研無需牽涉形而上學和神學，奧卡姆的著作鼓舞了科學研究。他說奧古斯丁主義者錯在首先假定萬物不可理解，人類沒有智力，然后再加上從無限來的一道光，借此使知識變為可能。在這點上，他是同意阿奎那的，但也各有強調，因為阿奎那主要是一個神學家，而奧卡姆在有關邏輯方面，卻主要是一個俗世的哲學家。

蔡勻劌真心實意地贊同道：“確實如此。”

格：我贊成，請講下去。

這里比喻說，仁義禮智不像用火力熔化金屬那樣由外來的力量加于我，而是我所固有的。

2020-10-10 　　通過反省和挖掘常識所含的道理，借以對現象提供解釋，是為思辨。以這種方式建構整體性的解釋理論，是為思辨理論。

2020-10-10 　　或者，我們再假定拿兩個顏色來做比較，一個是藍色，一個是綠色。我們可以十分肯定地說，它們是兩種不同的顏色；但是，倘使讓綠色逐漸改變得越來越像藍色，于是首先應變成藍綠色，然后變成稍綠的藍色，再變成為藍色，那么總會達到這樣的一個時候：我們會懷疑起來，它們究竟有沒有什么區別；然后又會達到一個我們知道看不出有什么區別的時候。撥弄樂器時，或者在有連續等級存在的其他情況中，也有同樣的情形。這樣說來，這一類自明性就是個等級問題了；等級高的要比等級低的更加可靠，似乎這一點是顯然可見的。

2020-10-10 　　尼采希望看到他所謂的“高貴”人代替基督教圣徒的地位，但是“高貴”人決不是普遍類型的人，而是一個有統治權的貴族。“高貴”人會干得出殘忍的事情，有時也會干得出庸俗眼光認為是犯罪的事；他只對和自己平等的人才會承認義務。他會保護藝術家、詩人以及一切可巧精通某種技藝的人，但他是以自己屬于比那種只懂得做點事的人要高的階級中一員的資格來保護這些人的。從戰士們的榜樣，他會學會把死和他正在奮斗維護的主義連在一起；學會犧牲多數人，對待他的事業嚴肅到不饒人；學會實行嚴酷的紀律；學會在戰爭中施展暴虐和狡猾。他會認識到殘忍在貴族優越性里所起的作用：“幾乎我們稱作‘高等教養’的一切東西，都以·殘·忍·性的崇高化和強化為基礎。”“高貴”人本質上是權力意志的化身。

2020-10-10 慣熟，卻無確切的意義。借關系算術，“結構”這個概念就可以精確地加以界說。

2020-10-10 　　它是一張拿破侖畫像。他騎在白馬上，在軍隊前馳騁。它與夢很相似，只是軍隊沒有向他歡呼。"