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由以上的分析來看，我們可知道，在人格結構中，某些需要一旦已形成后，任何符合這些需要的行為，在心理上是令人滿足的，并且從物質成功的觀點來看，是切合實際的。只要一個社會能同時地使個人得到這兩種滿足，則心理的力量就可以“凝結”社會的建構。可是，不久之后，一種落后的現象就發生了。當新的經濟環境產生時，傳統的人格結構仍然存在，但傳統的人格結構對新的經濟環境已不再有用。人們有一種傾向，喜歡按照他們的人格結構來行事，但是，他們所作的這些行為，成為經濟進步的阻礙。例如：以前德國中產階級的人格結構，就可以說明這種現象。昔日德國中產階級的美德是節儉、謹慎、多疑，在今日的企業中，這些舊有的美德與新的美德比較起來，其價值就沒有了。新的美德是：創造、冒險、進取。固然，那些舊日的美德仍然還是有一點用處——例如對小店鋪而言，可能還是有用的——，但是，只有極少數的中產階級的子孫，能成功地“運用”他們的人格特性，來增進他們的財富，他們在少年受教育，他們便已培養發展，昔日適合他們階級社會情況的種種人格特性。但是，人格的培養發展，趕不上經濟的發展。經濟演化之間和心理演化發生了差距，其結果是：日常的經濟活動，不再能滿足心理的需要。然而，這些心理的需要仍然是存在的，于是，便不得不另辟途徑，來獲得滿足。低下層中產階級的那種自我中心的自私自利行為，由個人擴展到全國上下，虐待狂的沖動也由個人，擴大到社會及政治上。人們已經解脫了限制，他們企圖從政治迫害和戰爭行為中，獲得滿足心理的力量。因受挫折而蒙上了憎恨，于是心理上的力量非但不能穩定現存的社會秩序，反而變成為火藥，被用來摧毀民主社會的傳統政治與經濟結構。

景像就轉到一個充滿人潮的旅館大廳。她丈夫離開了她，而她和一陌生人“進入談話”。分

　　（四）方法論的應用

事情他們相信和他正在討論的那些問題是有關聯的，但是他頗相信哲學家無需乎注意科

兩人同時向對方撒樹葉子。然后，新郎要從一個雞蛋上走過去，新娘即把新

2020-10-10 2.母權制家庭。

2020-10-10 　　我是無神的查拉斯圖拉，我在鐵鍋里煮著一切機緣。待到機緣被煮得恰到好處，我才歡迎它做我的養料。

2020-10-10 人們通常非常強調這樣的事實，一切進化現象，尤其是適應現象，只能聯系來自外

2020-10-10 　　說天地是最大的東西，說毫末是最小的東西，就是對于"實"有所肯定。它對于"名"無所分析。這兩句都是現在所謂的"綜合命題"，都可以是假命題。它們都在經驗中有其基礎；因此它們的真理只能是或然的，不能是必然的。在經驗中，大東西、小東西都相對地大、相對地小。再引《莊子》的話說："因而所大而大之。則萬物莫不大；因其所小而小之。則萬物莫不小。"（同上）

2020-10-10 7.4％，制造業為