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“pommesoupoires”——是那給他滋養的母親的乳房；而窗臺則是她乳房的投影，就像是夢

的確，希臘人貢獻了另外一些東西，這些東西對于抽象思維證明了更具有永久的價值；他們發現了數學和演繹推理法。尤其是幾何學乃是希臘人發明的，沒有它，近代科學就會是不可能的。但是希臘天才的片面性，也結合著數學一起表現了出來：它是根據自明的東西而進行演繹的推理，而不是根據已觀察到的事物而進行歸納的推理。它運用這種方法所得到的驚人的成就不僅僅把古代世界，而且也把大部分近代世界引入了歧途。根據對于特殊事實的觀察以求歸納地達到某些原則的科學方法，代替了希臘人根據哲學家頭腦得出的顯明公理而進行演繹推理的信念，這原是經歷了漫長的過程的。單就這一理由而論，懷著迷信的崇拜去看待希臘人，便是一種錯誤。雖然希臘人中也有少數是最早觸及到科學方法的人，但是，總的說來，科學方法乃是與希臘人的品質格格不入的；而通過貶低最近四個世紀的知識進步以求美化希臘人的試圖，則對于近代思想也起了一種束縛作用。

149、《夢溪筆談》記載：海州知府孫冕很有經濟頭腦，他聽說發運司準備在海州設置三個鹽場，便堅決反對，并提出了許多理由。后來發運使親自來海州談鹽場設置之事，還是被孫冕頂了回去。當地百姓攔住孫冕的轎子，向他訴說設置鹽場的好處，孫冕解釋道：“你們不懂得作長遠打算。官家買鹽雖然能獲得眼前的利益，但如果鹽太多賣不出去，三十年后就會自食惡果了。” 然而，孫冕的警告并沒有引起人們的重視。

　　陸王學派就是反對這種保守主義的革命，在王守仁時期，這種革命運動達到最高潮。陸王學派用簡易的方法，訴諸每個人直覺的知識，即良知，也就是各人"本心"內在的光明。陸王學派，雖然始終沒有像程朱學派那樣為國家官方承認，卻和程朱學派一樣地有影響。

　　沒有"神圣性"這個乖僻的概念，——"上帝"和"人"彼此不可分割。沒有"奇跡"——根本沒有那個領域：因為，那唯一為人重視的領域乃是"僧侶的"（即象征心理的）。頹廢：是"伊壁鳩魯主義"的相對物……按照古希臘的概念，天堂也不過是"伊壁鳩魯的花園"而已。

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　　“我知道。”蝎子一面下沉一面說。“但我是蝎子，我必須蜇你。這是我的天性。”

到詩哪想得到齊晾會是殷士賦的臥底，實話實說道：“我要到《散文精粹》去查一個朋友的文章。”

“從那時起，我的眼界因為研究倫理學史而大大地展開了。我已看出一切都歸源于政治，而且，無論我們作什么樣的解釋，一個民族的面貌完全是由它的政府的性質決定的。因此‘什么政府是人們可能有的最好的政府’這一重大問題，我覺得可以歸納為這樣一個問題：究竟是哪一種性質的政府才能使人民變成最道德的、最明智的、最富有學識的、最好的（最好二字應從廣義方面去理解）人民呢？我認為這個問題和另外一個問題很相近，盡管彼此并不相同，即：始終最能遵守法律的政府到底是哪一種性質的政府呢？從這一問題中還可以產生‘法律又是什么呢’？以及一系列具有同樣重要意義的問題。”

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